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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    寻孔子、颜渊乐处所乐何事。[1]周子为什么要二程兄弟去寻“孔颜乐处”,难道 作为大理学家的二程尚不知孔子、颜渊所乐何事吗?其实在此之前,周敦颐曾问道于黄龙南 禅师。黄龙南禅师说法,就以“孔颜所乐者...自然当是儒学倡导的传统和目 的。周敦颐是宋朝大儒未必不懂其“道”?那么,黄龙禅师为什么还让他去参透这其中的玄 呢?说到这个“道”,周敦颐自然想辩个明白,殊不知当他一“拟议”,便落入理念的窠臼 ,...

    徐湘霖

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  • 论说佛陀对在家弟子之遗教

    提木叉。如阇遇明,贫人得宝;当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。”其爱护殷勤,恳切备至。在家弟子若能心织体耕,躬躯笃行,自可免堕三恶道,进而出离苦海,修证菩提。  惟世尊随缘说法,皆随机应答,兹...是时中夜寂然无声,为诸弟子,略说法要。………汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度。是我最后之所教诲。”念佛忆佛,灵山最后一会宛若现前,如历其境亲闻佛说。盖以佛弟子归纳为出家众与在家众二大类别,然在家...

    张光雄

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门(1)

    之后千余年来第一人,如前引文钞所言。然一部文钞,说法,也多谈自他二力念佛方便诱导,不明眼人,遂障在此,虽读文钞,不知他力本愿。  巳故净宗大德黄念祖老居士亦根据善导大师意,力说“如来所以兴出世,唯...弥陀之宏深大愿,故于《观经》中以“定散二善”引诱好自力之人归入“弘愿”,如同法华“会三归一”之旨。如是而观,则三经之宗旨无非彰显弥陀之弘愿也,只是如来对说法,隐显有异。善导大师承此“废立”之义而立“...

    释圣苏

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  • 《涅槃经》与禅宗思想(2)

    道士是佛家奴。”道士曰:“太粗生!” 师曰:“第一义何在?”道士无语。  洞明个中三昧,即可获得说法的透脱与自由,信手拈来触处春:“开口有时非,开口有时是。粗言及细语,皆归第一义。释迦老子碗鸣声,...》提倡“病与药”的机法。经文以医师对症施药,喻佛菩萨等顺应所对之根机而说法。禅宗师家接引学人时“皆病与药,随根悟入者,不可胜纪”《五灯》卷10《文益》, “善知识者观机设教,病与药成就众生,种种...

    不详

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  • 《华严经》、华严宗与禅宗思想(2)

    华严经》说众生“但以妄想颠倒执着而不证得”,是偿口业债式的说法。《五灯会元》卷3《智坚》:“普请择蕨菜次,南泉拈起一茎曰:‘这个大好供养。’师曰:‘非但这个,百味珍羞他亦不顾。’泉曰:‘虽然如是,...,病与药,以佛法甘霖滋润众生。佛教的根本真理只有一个,但佛却“普群情阐妙门”,《华严经》卷2。卷13:“佛知众生心,性分各不同。随其所度,如是而说法。”  慈悲为怀,针对不同根机的人讲说不同的法...

    不详

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  • 人间佛教与现代伦理

    眼点的不同,实则“觉”与“所觉”不必析而为二,令彼此殊途悬隔。[注4]般若类经典倾向于把俗谛解释为,佛以方便力为众生说法的产物,是要众生开悟胜义谛上&...门,如何契现代社会的特点,以及其中的各种意蕴甚至可能的弱点,都是本文所关心和试图探讨的问题。   一、理论和历史背景   (一)佛法在世间:人间佛教的思想渊源   印顺法师在〈契理契机之人间...

    吴洲

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    一基本的认知,才能明了佛教孝道观为说法而“中国化”的来龙去脉。  (一)中国孝道观   主要指儒家孝道观。儒家积极入世,是中国文化的主流思想,其道德伦理的核心即是孝道。儒家孝道贯穿家庭与国家,不仅...意义的工具。  (二)印度佛教孝道观   孝道于印度佛教,并未提出来特别强调。在甫传入颇重视孝道的中土时,为了施教,避免矛盾、冲突,中国初期佛教约在孝道观上作了三点补强:其一,大量翻译谈论有关孝道...

    王月秀

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  • 现代禅的戒律观(1)

    更多的空间为佛教奉献力量与智慧,不仅护持三宝,甚至可以说法,加入弘法布教的行列24[24]。   总而言之,清末民初以来,由杨文会、欧阳渐师生所倡导的佛教义学,是结合欧美、日本新式佛学研究方法而...概论》.自序〉又说:   佛法的流行人间,不能没有方便适应,但不能刻舟求剑而停滞于古代的。原来,释尊时代的印度宗教,旧有沙门与婆罗门二大类。设教,古代的声闻法,主要是适应于苦行、厌世的沙门根性;...

    不详

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    瘳”的意义一样。在医方中,用重药(指深法),以毒攻毒,都是治病的良方,但决非唯有这样才能治病。……为了发扬深义,强化听闻深法的功德,对于说法的方便善巧,如大海那样的渐入渐深,被漠视了。  佛陀是有...童真而进入壮年,不是更有意义吗?壮年而不知珍摄,转眼衰老了。老年经验多,知识丰富,表示成熟吗?也可能表示接近衰亡[14]!。 因此,他对能立本于根本佛教之淳朴,宏阐中期佛教之行解(梵化之慎),摄取...

    海全法师

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    觉悟了真心自性以后,实现了个体生命的解脱,在此基础上,他们更进一步地说法,度化众生,以促进群体社会的改善和进步。他们是中华民族的自由创造者和见证者,他们对中国人的自由意识的觉醒和强化起到了不可磨灭的...既是严肃认真的,又是胸次洒然的。  楚山的悟道和辞世具有禅宗的典型风格,其传法历程也具有典型的禅宗风格,尤其是具有临济一派的“全大用”。请看以下语录:师于左膝拍一掌,云:“我此一掌是甚么意?”梅乃...

    不详

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